aji saka dan nabi muhammad

Kebersahajaan pelenyapan ego sang Nabi, tekad kuat untuk memenuhi semua janjinya, pelayanannya yang amat mendalam kepada para sahabat dan pengikutnya, keberaniannya yang tak mengenal rasa takut, keyakinan penuhnya kepada Tuhan dan kepada misinya. berjaya dan mampu menyingkirkan segala penghalang. kehidupan nan agung itu." akan Diceritakankembali oleh: Samsuni. Aji Saka adalah seorang kesatria yang sakti mandraguna dari daerah Jawa Tengah, Indonesia.Menurut kepercayaan masyarakat setempat, Aji Saka merupakan orang yang kali pertama menciptakan aksara Jawa yang dikenal dengan istilah dhentawyanjana atau carakan. Aji saka menciptakan aksara Jawa tersebut ketika ia sedang Menurutsejumlah pakar sejarah dan juga arkeolog, jauh sebelum Nabi Muhammad SAW menerima wahyu, telah terjadi kontak dagang antara para pedagang Cina, Nusantara, dan Arab. Pangeran Aji Saka sendiri baru “diketahui” memulai sistem penulisan huruf Jawi kuno berdasarkan pada tipologi huruf Hindustan pada masa antara 0 sampai 100 Masehi Halini berdasarkan hadist Nabi Muhammad yang mengatakan : Aji pelet pengasihan saka dewi lanjar Kang angratoni segoro lor Dak sabetake segoro dadi asat Mantra ini sama kuatnya dengan doa nabi yusuf, dimana saat nabi yusuf berkata semua wanita berpaling dan jatuh cinta padanyadan apabila mantra ini di tambah puasa ngableng 1 hari namayang anda cari yaitu muhammad aji saka abinawa memiliki banyak arti dari berbagai asal bahasa, kami menghimpun dan menyimpan beberapa arti nama dari muhammad aji saka abinawa, diantaranya adalah berasal dari bahasa sansekerta, indonesia, jawa, indonesia - aceh, indonesia-aceh, sejarah, arab, islami, nama nabi, dan kawi yang masing-masing Jadinama Imam Mahdi sama dengan nama Rasulullah s.a.w. yaitu Muhammad bin Abdillah. Sawijining dina, Aji Saka nulunge simbah-simbah tuwa sing lagi digebugi dening grombolan penyamur. Simbah tuwa sing akhire diangkat bapak dening Aji Saka kuwi jebulna pengungsi saka Medang Kamulan. Krungu cerito babagan kebuasan Prabu Dewata Cengkar, Berdasarkansilsilah, Radin Inten I adalah keturunan dari Ratu Darah Putih, Minak Gejala Ratu atau Muhammad Aji Saka putra dari Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati yang bergantung agama Islam di Keratuan Pugung, Lampung Timur sekitar abad 15. Menurutdongeng atau mitos, Aji Saka diyakini sebagai raja keturunan dewa yang datang dari India untuk menetap di Tanah Jawa. Penetapan nama Tahun Hijriyah Nabi Muhammad saw, keluarga dan para sahabatnya. Allahumma, Ya Allah, Tuhan Yang Maha Memiliki Kekuatan dan Keupayaan; Ya Allah, Tuhan Yang Mahamulia dan karena Kemuliaan-Mu itu, menjadi AjiSaka membagi perhitungan tahun menjadi dua macam, yaitu Suryasengkala dan Candrasengkala yang maknanya seperti yang sudah saya singgung diawal tulisan ini. pada perhitungan tahun Hijriyah namun awal tahunnya adalah tahun dimana Aji Saka datang pertama kali di Pulau Jawa dan bukan menurut hijrahnya Nabi Muhammad SAW Secarahistoris, hijrah adalah peristiwa nabi besar Muhammad s.a.w. dan para sahabatnya darikota Makkah menuju kota Yathrib, yang kemudian disebut al – Madinah al – Munawwarah. Menurut dongeng dan mitos, Aji Saka diyakini sebagai raja keturunan dewa yang datang dari India untuk menetap di tanah Jawa. . Inilah pertemuan aji saka dan nabi muhammad dan ulasan lainnya yang berkaitan erat dengan topik pertemuan aji saka dan nabi muhammad serta aneka informasi dunia misteri yang Anda butuhkan. Silhkan klik pada judul artikel-artikel berikut ini untuk membaca penjelasan lengkap tentang pertemuan aji saka dan nabi muhammad. Semoga bermanfaat! …bawah ini. Mereka itu adalah Nabi Khidir Alaihissalam, Nabi Idris Alaihissalam, Nabi Ilyas Alaihissalam dan Nabi Isa Alaihissalam. Inilah kekuasaan ALLAH SWT terhadap Nabi yang di percayakan pada-NYA. Kisah Nabi……masih dapat ditemukan nubuat-nubuat para nabi yang memberikan sinyalemen akan datangnya seorang nabi terakhir yang menutup keberadaan para nabi sebelumnya. Keberadaan nabi terakhir yang pamungkas ini sangat penting artinya untuk……Abdul Muttalib dan puteranya, Abdullah. Dengan cara inilah, Allah menjaga kemurnian silsilah tanpa cela dari Nabi Muhammad sall-Allahu alayhi wasallam, dari perzinaan orang-orang bodoh. Ibn Abbas radiyAllahu anhu berkata, “Muhammad……sejak lama ada, disebarkan melalui fitnah yang terjadi di antara manusia yang telah diperdaya oleh hawa nafsunya sendiri. Bahkan Nabi saw memperingatkan bahwa kelompok umat Nabi Muhammad yang tidak hanyut…Suatu ketika Nabi Muhammad sedang makan-makan bersama-sama para sahabatnya seperti biasanya. Nabi Muhammad melihat kenyataan bahwa salah satu sahabatnya ketika mulai makan tidak membaca “bismillah…”, Rasul mendiamkan saja situasi tersebut……para Nabi sebelum Nabi Muhammad, dakwahnya hanya terbatas pada kaumnya saja. Misal, Nabi Isa AS, beliau bertugas hanya sebagai utusan Tuhan bagi Bani Israil saja.. QS 4359. Isa tidak lain……shalat merupakan hadiah terbaik bagi mereka dan menjadi peninggalan yang paling berharga bagi keturunannya. Mina dan Arafat juga menjadi saksi penegakan shalat oleh Nabi Ibrahim as dan putranya, Nabi Ismail……Enos bin Nabi Syits Seth bin Nabi Adam, hal ini bermakna jarak antara Nabi Nuh dengan leluhur umat manusia Nabi Adam, tidaklah begitu jauh hanya berjarak sekitar 9 generasi, benarkah……Brahma, juga terdapat di dalam Silsilah Babad Tanah Jawi. Di dalam Silsilah itu, bermula dari Nabi Adam yang berputera Nabi Syits, kemudian Nabi Syits menurunkan Sang Hyang Nur Cahya, yang… Demikianlah beberapa uraian kami tentang pertemuan aji saka dan nabi muhammad. Jika Anda merasa belum jelas, bisa juga langsung mengajukan pertanyaan kepada MENARIK LAINNYAciri ciri keturunan brawijaya v, jodoh satrio piningit, Ciri keturunan Aji Saka, Pangeran sangga buana, asal usul mahesa suro, Ciri-ciri fisik keturunan Banten, ciri-ciri keturunan jaka tingkir, Ciri-ciri KETURUNAN Tubagus, ciri keturunan batoro katong, silsilah keturunan dewi lanjar Yamtuan Saka adalah legenda Jawa nan mengisahkan tentang kedatangan peradaban ke tanah Jawa, dibawa oleh seorang raja bernama Baginda Saka. Kisah ini juga mengobrolkan adapun mitos radiks usul Huruf Jawa.[1] Asal mula aji saka [sunting sunting sumber] Disebutkan Pangeran Saka berasal dari Bumi Majeti. Dunia Majeti koteng adalah wilayah antah-berantah mitologis, akan semata-mata terserah yang menafsirkan bahwa Aji Saka berasal dari Jambudwipa India dari kaki Shaka Scythia, karena itulah ia bernama Yang dipertuan Saka Sunan Shaka. Legenda ini melambangkan kedatangan Dharma ilham dan peradaban Hindu-Buddha ke pulau Jawa. Akan sahaja penafsiran lain beranggapan bahwa kata Saka yaitu berasal dari istilah dalam Bahasa Jawa saka alias soko yang berarti bermakna, pangkal, maupun pangkal-mula, maka namanya bermakna “prabu asal-mula” atau “raja pertama”. Legenda ini mengisahkan adapun eksistensi seorang pahlawan yang membawa peradaban, tata tertib dan keteraturan ke Jawa dengan mengalahkan raja samudra kejam yang menguasai pulau ini. Legenda ini pun menyebutkan bahwa Aji Saka adalah pencipta angka tahun Tahun Saka, atau setidak-tidaknya raja permulaan yang menerapkan sistem takwim Hindu di Jawa. Kekaisaran Medang Kamulan kali merupakan kerajaan pendahulu atau dikaitkan dengan Kerajaan Delik bangas dalam catatan sejarah. Hinga shakalah kampiun pecah coretan sejarah. Ringkasan [sunting sunting sumber] Membawa kultur ke Jawa [sunting sunting sumber] Segera selepas pulau Jawa dipakukan ke tempatnya, pulau ini menjadi dapat dihuni. Akan semata-mata bangsa pertama nan menghuni pulau ini yakni bangsa denawa raksasa nan biadab, penindas, dan gemar memangsa manusia. Imperium yang pertama samar muka di pulau ini adalah Medang Kamulan, dipimpin maka itu sri paduka raksasa bernama Sri paduka Dewata Cengkar, raja lautan yang lalim yang punya kebiasaan meratah sosok dan rakyatnya. Pada suatu hari datanglah seorang pemuda bijaksana bernama Sinuhun Saka yang berniat menimbangi angkara Prabu Dewata Cengkar. Prabu Saka dari dari Marcapada Majeti. Suatu musim menjelang keberangkatannya ia memberi amanat kepada kedua abdinya yang bernama Dora dan Sembodo, bahwa ia akan berangkat ke Jawa. Engkau berpesan bahwa saat beliau pergi mereka berdua harus menjaga pusaka nasib baik Aji Saka. Tidak suka-suka seorangpun yang bisa mengambil warisan itu selain Aji Saka sendiri. Setelah berangkat di Jawa, Aji Saka menuju ke pedalaman palagan ibu daerah tingkat Kerajaan Delik bangas Kamulan. Ia kemudian menantang Dewata Tandus berlanggar. Setelah pertarungan yang sengit, Ratu Saka akhirnya berhasil menunda Tuanku Dewata Cengkar ke laut Selatan Osean Hindia. Akan semata-mata Dewata Cengkar belum mati, ia berubah wujud menjadi Bajul Putih Buaya Kudus. Maka Baginda Saka mendaki takhta sebagai raja Delik bangas Kamulan. Kisahan ular ki akbar [sunting sunting sumber] Sementara itu sendiri perempuan lanjut usia di desa Dadapan, menemukan sebiji telur. Ia meletakkan telur itu di lumbung padi. Sesudah beberapa tahun telur itu hilang dan perumpamaan gantinya terdapat seekor ular osean di dalam lumbung itu. Orang-turunan desa berusaha menjagal ular cindai itu, akan tetapi secara ajaib ular itu dapat berbicara “Aku anak berusul Aji Saka, bawalah aku kepadanya!” Maka diantarkanlah ia ke keraton. Yang dipertuan Saka mau memufakati ular itu sebagai putranya dengan syarat bahwa ular air itu dapat mengecundang dan menzabah Bajul Putih di Laut Kidul. Ular itu bersedia dan menerima, setelah berkelahi dengan suntuk sengit dengan kedua pihak menunjuk-nunjukkan kekuatan yang asing baku, dumung itu akhirnya dapat membunuh Bajul Zakiah. Sesuai janjinya ular bakau itu diangkat anak asuh maka dari itu Aji Saka dan diberi label Guli Linglung anak lanang yang bodoh. Di kastil Keneker Linglung dengan pajuh memangsa semua hewan peliharaan kastil. Sebagai hukumannya sang prabu menakutnakuti dia ke jenggala Pesanga. Dia diikat erat sebatas tak bisa bergerak, lalu Aji Saka berfirman bahwa engkau tetapi boleh memakan benda apa saja yang masuk ke mulutnya. Suatu hari ada sembilan orang bocah maskulin bertindak di alas. Tiba-tiba runtuh hujan, mereka sekali lagi berlarian mencari tempat bernaung. Untungnya mereka menemukan sebuah lubang. Hanya delapan momongan yang ikut berteduh ke korok itu. Seorang anak yang menderita penyakit kulit dilarang timbrung masuk ke internal gua. Tiba-tiba gua drop dan menutup pintu keluarnya. Okta- individu bocah itu hilang terkurung di gua. Sesungguhnya gua itu ialah mulut Gundu Linglung. Sumber akar mula aksara Jawa [sunting sunting sumber] Darurat sehabis Aji Saka memerintah di Delik bangas Kamulan, Emir Saka mengirim utusan pulang ke rumahnya di Bumi Majeti untuk mengabarkan kepada abdinya nan setia Dora and Sembodo, untuk mengantarkan pusakanya ke Jawa. Utusan itu berlanggar Dora dan mengabarkan pesan Raja Saka. Maka Dora pun menghadap Sembodo untuk memberitahukan perintah Paduka Saka. Sembodo menolak memberikan pusaka itu karena ia ingat pesan Paduka Saka tidak ada seorangpun kecuali Sinuhun Saka sendiri yang boleh menjumut pusaka itu. Dora dan Sembodo saling mencurigai bahwa masing-masing pihak cak hendak mencuri pusaka tersebut. Akhirnya mereka bertumbuk, dan karena kedigjayaan keduanya sederajat maka mereka sejajar-sepadan mati. Sinuhun Saka heran mengapa pusaka itu sehabis sekian lama belum menclok juga, maka ia juga pulang ke Bumi Majeti. Aji saka terperanjat menemukan mayat kedua abdi setianya dan kesudahannya mengingat-ingat kesalahpahaman antara keduanya berujung kepada tragedi ini. Buat mengenang kepatuhan kedua abdinya maka Aji Saka menciptakan sebuah syair yang jika dibaca menjadi Aksara Jawa hanacaraka. Relasi alfabet aksara Jawa menjadi puisi sekaligus pangram sempurna, yang diterjemahkan bak berikut.[2] Hana caraka Ada dua utusan data sawala Yang saling berselisih padha jayanya Mereka setinggi jayanya intern perkelahian maga bathanga Inilah kunarpa mereka. secara rinci hana / ana = suka-suka caraka = utusan keistimewaan sepatutnya ada, bani adam tangan kanan’ data = punya sawala = perbedaan perselisihan padha = sama jayanya = kekuatannya’ maupun kedigjayaannya’, jaya’ boleh penting kemenangan’ maga = inilah’ bathanga = mayatnya Hana caraka Ada dua utusan Data sumbang saran Mereka punya perselisihan Padha jayanya Keduanya sama jayanya privat pertempuran Maga bathanga Maka inilah mayatnya [sunting sunting mata air] Aji Saka pertalian keluarga Dewa [sunting sunting sumur] Dalam cerita pewayangan, berdasarkan Cendawan Pustakaraja Mula-mula versi Ronggowarsito ataupun versi kawasan Ngasinan, Aji Saka juga dikenal dengan Batara Aji Saka, Jaka Sengkala, Empu Sengkala, dan Ratu Wisaka. Dia ialah anak terbit Betara Anggajali dan cucu terbit Batara Ramayadi. Ayah dan kakeknya adalah Dewa Pembuat Pusaka Kadewatan untuk Para Dewa yang dipimpin oleh Betara Hawa. Betara Anggajali menikah dengan seorang Putri bernama Dewi Saka berpangkal kekaisaran Najran di Tanah Hindustan. Kerajaan Najran dipimpin oleh Yang dipertuan Sakil yang sangkutan diselamatkan maka dari itu Batara Anggajali saat kapalnya tergenang di besar. Sebelum kelahiran Aji Saka, Ayahnya dipanggil makanya Betara Guru bakal kembali membuat pusaka kahyangan. Sampai usia dewasa Syah Saka lain pernah berlanggar dengan Ayahnya. Setelah meminta ijin kakek dan ibunya, Prabu Saka menyingkir mencari ayahnya. Sesuai petunjuk kakeknya Ia menemukan Ayahnya medium mengambang di atas lautan sinkron membuat senjata menggunakan tangannya. Setelah memperkenalkan diri, Batara Anggajali pun langsung mengakui putranya tersebut. Aji Saka nan kagum dengan kesaktian Ayahnya, memohon agar menjadi muridnya. Namun Sang Ayah menolak dan memberitahu kalau Batara Ramayadi yang juga cikal bakal Aji Saka jauh lebih sakti. Setelah mendapat petunjuk ke sebelah mana Paduka tuan Saka boleh menangkap basah kakeknya. Kaisar Saka boleh menemukan Dewa Ramayadi madya duduk mengambang di awan sedang mewujudkan peninggalan kahyangan hanya dengan melihat tetapi. Aji Saka memperkenalkan diri dan memohon kepada Si Kakek kiranya dijadikan murid. Betara Ramayadi menolaknya dan mengatakan kalau Betara Master jauh kian sakti dari dirinya, saja Sang Kakek mengatakan jikalau Batara Guru adalah Paduka Para Batara di Kahyangan pasti tidak akan menyepakati Aji Saka ibarat muridnya. Sang Cikal bakal lampau memburas agar ia berguru kepada putra Batara Guru nan minimum digdaya merupakan Batara Wisnu. Namun, ketika itu Batara Wisnu medium tidak rani di Kahyangan melainkan sedang berada di Petak Israil. Setelah berpamitan dan beruntung ajaran kakeknya, pergilah Paduka Saka merodong Dewa Wisnu. Disana Batara Wisnu sedang berpaling hobatan dengan Pendeta Usmanaji, yang ialah Pater Keagamaan Bangsa Israil. Setelah Paduka tuan Saka memperkenalkan diri dan menyatakan ingin berguru kepada Batara Wisnu. Betara Wisnu lampau mengajari berbagai rupa macam ilmu kesaktian dan kebijaksanaan. Sementara dari Imam Usmanaji, Aji Saka berlatih tentang mantra suluk dan kerohanian. Setelah Betara Wisnu sekali lagi ke Kahyangan, Kaisar Saka menjadi pengembara di Lahan Israil. Sunan Saka memuati Persil Jawa dengan orang [sunting sunting sumur] Kerumahtanggaan pengembaraannya Paduka Saka bertelur mendapatkan Tirtamarta Kamandalu yaitu air keabadian nan juga dimiliki oleh Para Dewa di Kahyangan. Yang mampu membuatnya menjadi hamba allah yang lain perpautan menua. Ia mengembara selama beratus-ratus tahun memperdalam hobatan kesaktian dan kebatinannya. Dikabarkan jika Kanjeng sultan Saka dapat gelisah dan berjalan di atas raksasa. Yang dipertuan Saka mengaras Tanah Jawa dan menjadi sendiri pertapa dengan merek Empu Sengkala. Karna Persil Jawa waktu itu hanya dihuni oleh makhluk lembut, Empu Sengkala mengajari ilmu takwim kepada nasion jin di tanah jawa. Dan menciptakan lima hari sebagai penghitung penanggalan di jawa, yang sekarang tenar dengan nama Pasaran. Dalam pertapaannya, Empu Sengkala berkat sasmita untuk mengisi Tanah Jawa dengan manusia. Sebelum kedatangan Empu Sengkala ke Tanah Jawa, Bangsa Israil yang waktu itu sedang dijajah oleh Bangsa Romawi pernah menugasi sekitar Nasion Romawi lakukan memuati Kapling Jawa dengan turunan. Cuma, karna perbedaan iklim dan kondisi bendera serta gangguan makhluk halus membuat Bangsa Romawi yang kaya di Tanah Jawa banyak nan ngilu lalu kemudian mati. Sekadar dalam beberapa perian hanya, penduduk manusia di Persil Jawa tidak sampai 200 orang, kemudian sisanya kembali sekali lagi ke Romawi dan melowongkan Kapling Jawa juga. Berlatih terbit asam garam Bangsa Romawi itu, Empu Sengkala memasangi tumbal lima penjuru di Lahan Jawa guna mengurangi keangkerannya kiranya boleh dihuni dengan nyaman oleh Nasion Manusia. Setelah tumbal terpasang, Empu Sengkala menjauhi ke Kapling Hindustan dengan tujuan mengirim Bani adam Hindustan untuk mengisi Pulau Jawa. Sesampainya di Lahan Hindustan, Empu Sengkala sebatas di Kekaisaran Surati lalu menghadap ke Syah disana keefektifan menyampaikan maksudnya. Ternyata Kerajaan Surati dipimpin oleh Pangeran Iwasaka yang yakni penitisan dari Batara Anggajali, Ayah Empu Sengkala. Kemudian Empu Sengkala diangkat menjadi Putra Mahkota dengan etiket Raden Paduka Saka. Lalu dengan bantuan Prabu Iwasaka, Raden Paduka Saka berhasil mengumpulkan sosok-makhluk hindustan nan tidak memiliki rumah, para pendeta, dan masyarakat miskin untuk dikirimkan agar dapat mengisi Tanah Jawa dengan pemukim manusia. Tak sedikit juga rakyat dari golongan subur yang mencatatkan diri ikut intern rombongan itu. Aji Saka memilih 10 pemuda terbaik bagi dijadikan pembesar rombongan di Tanah Jawa jemah. Aji Saka mengajari ilmu kehidupan, ilmu suluk, ilmu pengobatan, dan pula pengelolaan kaidah pemerintahan. Tak sedikit dari cucu adam berhasil mendarat dengan aman di Persil Jawa. Setelah membagi menjadi 10 gerombolan dan menyebarkannya ke penjuru Persil Jawa. Tiap-tiap keramaian dipimpin oleh koteng kepala yang sudah diberi hobatan pengetahuan maka dari itu Aji Saka. Sampai akhirnya, dalam beberapa tahun saja mereka sudah babaran-pinak dan berkembang memuati Petak Jawa dengan penduduk dari Bangsa Insan. Aji Saka menjadi Prabu Wisaka dan menciptakan Kalender Saka [sunting sunting sumber] Setelah berbuah memuati Tanah Jawa, Aji Saka menyingkir ke tanah arah timur dari Persil Israil, yaitu Tanah eigendom Bangsa Ngarbi Sekarang Tanah Arab. Disana Ia menjadi seorang superior pemimpin dari Nasion Ngarbi. Setelah puluhan tahun berada di Petak Ngarbi, Yang dipertuan Saka kembali ke tanah jawa buat melihat perkembangan penduduk makhluk disana. Sesampainya di Tanah Jawa, Tuanku Saka merasa senang karna penduduk Persil Jawa telah berkembang begitu pesat, sekadar mereka pun menjadi lain beradab dan bertingkah begitu juga hewan. Minus kebiasaan dan norma. Keadaan itu karna tidak adanya pemimpin yang bisa memelopori dan menunjukan tata susila dan ilmu kehidupan. Risikonya Aji Saka mendirikan Kerajaan Medang Kamulan disana dan menjadi Raja dengan merek Prabu Wisaka. Aji Wisaka mengajari aji-aji tata kehidupan dan adab dalam bermasyarakat kepada rakyatnya. Sunan Wisaka juga kembali memperbaiki penanggalannya,. Anda menambahkan 7 perian lain disamping 5 hari pasaran nan kamu ciptakan sebelumnya. Sehingga dalam sehari terdapat dua hitungan takwim, dan selalu berulang sejauh 35 periode dan dikenal dengan cap selapan. Ia juga menghitung peredaran rembulan terhadap bumi dan menamai penanggalannya dengan Candra Sengkala. Adv amat Emir Wisaka juga menghitung penanggalan berlandaskan pergerakan mentari dilihat semenjak bumi, dan menamai penanggalannya ini dengan Surya Sengkala. Lalu sira menggabungan ancangan penanggalan candra sengkala, rawi sengkala, dan pula taksiran pekan, pasaran, dan selapanan. Penanggalan yang diciptakan oleh Sultan Wisaka lebih lanjut dikenal dengan nama Almanak Saka. Prabu Wisaka menikah dan n kepunyaan beberapa anak. Lalu memberikan tahta kerajaan ke anaknya. Ia kembali mempekerjakan nama Aji Saka dan lagi mengembara. Sampai akhirnya Dia diangkat menjadi keluarga Batara yang dipimpin oleh Betara Guru dan bergelar Batara Yamtuan Saka. Aji Saka dalam Serat Dharmagandhul [sunting sunting sumber] Dalam jamur Dharmagandhul yang diciptakan oleh Ki Kalam Wadi, Paduka Saka diceritakan sebagai inisiator yang mulai sejak bersumber Lahan Ngarbi nan pernah menghilangkan sejumlah sumber air di Tanah Jawa. Amatan [sunting sunting sumber] Patung-patung pesilat kaleng, Jawa, sekitar tahun 500 SM–300 M. Meskipun Aji Saka dikatakan sebagai pembawa peradaban di Jawa, kisah Aji saka 78 serani mendapatkan sejumlah sanggahan dan bantahan dari sumber-sumber rekaman lainnya. Ramayana karya Valmiki , yang dibuat sekitar 500 SM, mencatat Jawa sudah memiliki organisasi rezim kerajaan jauh sebelum kisah itu “Yawadwipa dihiasi tujuh kerajaan, pulau emas dan argentum, kaya akan lombong emas, dan disitu terdapat Gunung Cicira dingin yang menyentuh langit dengan puncaknya.”[3] Menurut catatan China, kerajaan Jawa didirikan sreg 65 SM, atau 143 masa sebelum kisah Paduka Saka dimulai.[4] Kisah Saka alias Yamtuan Saka merupakan narasi Jawa Baru. Narasi ini belum ditemukan relevansinya dalam teks Jawa Historis. Kisah ini menceritakan peristiwa di kerajaan Medang Kamulan di Jawa sreg masa lalu. Bilamana itu, Raja Medang Kamulan Prabu Dewata Kering digantikan oleh Aji Saka. Cerita ini dianggap bagaikan kiasan masuknya bangsa India ke Jawa. Merujuk pada pengumuman dinasti Liang, kerajaan Jawa cuil menjadi dua Kerajaan prapenerapan Hinduisme dan imperium setelah menerapkan tradisi Hindu yang dimulai tahun 78 serani.[5] dan 7 Lihat sekali lagi [sunting sunting perigi] Medang Kamulan Tantu Pagelaran Wawacan Sulanjana Referensi [sunting sunting sumber] ^ “Javanese Characters and Sunan Saka”. Joglosemar. Diarsipkan dari versi asli sungkap 2022-07-28. Diakses tanggal 29 March 2022. ^ Soemarmo, Marmo. “Javanese Script.” Ohio Working Papers in Linguistics and Language Teaching 1995 69-103. ^ Sastropajitno, Warsito 1958. Pemulihan Sedjarah Indonesia. Zaman Hindu, Yavadvipa, Srivijaya, Sailendra. Yogyakarta PT Pertjetakan Republik Indonesia. ^ Groeneveldt 1880. Notes on the Malay Archipelago and Malacca Compiled from Chinese Sources. Batavia. ^ Nugroho, Irawan Djoko 2011. Majapahit Kultur Maritim. Obor Nuswantara Bakti. ISBN 9786029346008. Pranala luar [sunting sunting sendang] Kawul Aji Saka edisi aksara Jawa dan bahasa Belanda koleksi Perpustakaan Negeri Berlin di Internet Archive Dalam prasasti Kui 840M disebutkan bahwa di Jawa terdapat banyak pedagang asing dari mancanagara untuk berdagang misal Cempa Champa, Kmir Khmer-Kamboja, Reman Mon, Gola Bengali, Haryya Arya dan Keling. Untuk kebutuhan administrasi, terdapat para pejabat lokal yang mengurusi para pedagang asing tersebut, misal Juru China yang mengurusi para pedagang dari China dan Juru Barata yang mengurusi para pedagang dari India. Mereka seperti Konsul yang bertanggung jawab atas kaum pedagang asing. Di dalam catatan sejarah, kita mengenal gelar “Sang Haji Sangaji” merupakan gelar dibawah “Sang Ratu”, seperti contoh Haji Sunda pada Suryawarman 536M dari Taruma, Haji Dharmasetu pada Maharaja Dharanindra 782M dari Medang. Haji Patapan pada Maharaja Samaratunggadewa 824M dari Medang. Sumber History of Java Nusantara Legenda Ajisaka Dalam legenda tanah Jawa, kita mengenal nama tokoh Ajisaka. Ajisaka sangat mungkin, berasal dari kata Haji Saka, bermakna Perwakilan Negara Duta atau Konsul yang bertanggung jawab atas para pedagang asing, yang berasal dari negeri Saka Sakas. Lalu dimanakah Negeri Sakas itu? Di dalam sejarah India, dikenal negara Sakas atau Western Satrap Sumber Western Satrap, Wikipedia. Pada tahun 78M Western Satrap Sakas mengalahkan Wikramaditya dari Dinasti Wikrama India. Kemenangan pada tahun 78M dijadikan sebagai tahun dasar dari penanggalan kalender Saka. Wilayah Western Satrap mencakup Rajastan, Madya Pradesh, Gujarat, dan Maharashtra. Para raja dari Western Satrap biasanya memakai dua bahasa yaitu Sankrit Sansekerta dan Prakit serta dua aksara yaitu Brahmi dan Yunani dalam proses pembuatan prasasti dan mata uang logam kerajaan. Sejak pemerintahan Rudrasimha 160M-197M, pembuatan mata uang logam kerajaan selalu mencantumkan tahun pembuatannya berdasarkan pada Kalender Saka. Keberadaan Sakas dengan Kalender Saka-nya, nampaknya bersesuaian dengan Legenda Jawa, yang menceritakan Ajisaka Haji Saka, sebagai pelopor Penanggalan Saka di pulau Jawa. Dewawarman I, bukan Ajisaka Di dalam Naskah Wangsakerta, kita mengenal seorang pedagang dari tanah India, yang bernama Dewawarman I. Beliau dikenal sebagai pendiri Kerajaan Salakanagara. Ada sejarawan berpendapat, bahwa Dewawarman I adalah indentik dengan Haji Saka Ajisaka. Akan tetapi apabila kita selusuri lebih mendalam, sepertinya keduanya adalah dua orang yang berbeda. Ajisaka Haji Saka, tidak dikenal sebagai pendiri sebuah Kerajaan, melainkan dikenal membawa pengetahuan penanggalan, bagi penduduk Jawa. Sebaliknya Dewawarman I adalah pendiri Kerajaan Salakanagara, dan tidak ada riwayat yang menceritakan, bahwa beliau pelopor Kalender Saka. Dewawarman I di-indentifikasikan berasal dari Dinasti Pallawa Pahlavas, beliau berkebangsaan Indo-Parthian, yang berkemungkinan salah satu leluhurnya adalah Arsaces I King of PARTHIA. Dan jika diselusuri silsilahnya akan terus menyambung kepada Artaxerxes II of Persia bin Darius II of Persia bin Artaxerxes I of Persia bin Xerxes I “The Great” of Persia bin Atossa of Persia binti Cyrus II “The Great” of Persia Zulqarnain. Sumber The PEDIGREE of Arsaces I King of PARTHIA dan Menemukan Zul-Qarnain, dalam Sejarah Sementara Ajisaka Haji Saka, di-identifikasikan berasal dari Sakas Western Satrap, beliau berkebangsaan Indo-Scythian, dimana susur galurnya besar kemungkinan, menyambung kepada keluarga kerajaan di India Utara King Moga/Maues. Sumber Indo-Scythians dan Maues, Wikipedia Namun ternyata, kedua Leluhur masyarakat Sunda dan Jawa ini, memiliki satu persamaan, yakni Dewawarman I Indo-Parthian dan Ajisaka Indo-Scythian, sesungguhnya merupakan Zuriat Keturunan dari Nabi Ishaq bin Nabi Ibrahim Bani Ishaq, yaitu melalui dua anaknya Nabi Yakub Jacob dan Al Aish Esau. Sumber THE TWO HOUSES OF ISRAEL, Who were the Saxons/Saka/Sacae/Scythians? Sons of Isaac, Komunitas Muslim, dari Bani Israil dan Connection Majapahit, Pallawa dan Nabi Ibrahim ? WaLlahu a’lamu bishshawab Artikel Lainnya… 01. Misteri Leluhur Bangsa Jawa 02. Sejarah Melayu, Teori Sundaland dan Naskah Wangsakerta 03. Jejak Nabi Nuh, dalam Gen Leluhur Nusantara Haplogroup O1aM119 Prabu Dewata Cengkar, Raja Jahat yang Suka Makan Daging Manusia Ada kerajaan Medang Kamulan yang dipimpin oleh Prabu Dewata Cengkar, seorang Raja yang sangat jahat dan suka memakan daging manusia. Tidak ada seorang pun yang berani menentang keinginan Prabu Dewata Cengkar. Kemudian berita tentang kerajaan Medang Kamulan sampai di telinga Aji Saka, seorang sakti yang memiliki dua pengawal setianya. Kemudian Aji Saka ditemani Dora dan Sembada pergi ke Medang Kamulan untuk menolong rakyat di sana melawan Prabu Dewata Cengkar. Sebelum tiba di Medang Kamulan, mereka singgah di pegunungan Kendeng. Di sana Aji Saka berpesan kepada Sembada agar menjaga kerisnya dan jangan memberikan kepada siapapun. Selanjutnya Aji Saka dan Dora melanjutkan perjalanannya melawan Prabu Dewata Cengkar. Aji Saka Berhasil Mengalahkan Dewata Cengkar dengan Melilitnya Pakai Kain Dalam pertempuran sengit, Aji Saka berhasil mengalahkan Dewata Cengkar dengan melilitnya pakai kain. Aji Saka pun kemudian dinobatkan sebagai raja. Suatu hari, Aji Saka teringat akan kerisnya. Aji Saka pun meminta Dora untuk mengambil keris yang berada di tangan Sembada di Pegunungan Kendeng. Dora pun pergi ke pegunungan Kendeng menemui Sembada. Pertarungan Dora dan Sembada Demi Menjaga Keris Milik Aji Saka Akan tetapi Sembada menolak untuk memberikan keris itu. Sembada masih ingat pesan Aji Saka untuk tetap menjaga keris pusaka itu, sampai Aji Saka sendiri yang datang mengambilnya. Akhirnya, dengan berat hati Dora dan Sembada bertarung untuk melaksanakan amanat yang telah diembannya.’ Karena tak kunjung datang, Aji Saka kemudian menyusul Dora ke pegunungan Kendeng. Betapa terkejutnya Aji Saka melihat dua orang kepercayaannya, Dora dan Sembada, sudah tewas. Rupanya mereka bertarung sampai mati demi memegang amanat yang telah mereka emban. Dora dan Sembada bertarung sampai meninggal demi menjaga keris milik Aji Saka Asal Mula Huruf Carakan Untuk Mengenang Kesetiaan Dora dan Sembada Aji Saka baru teringat akan pesan yang pernah ia sampaikan kepada Sembada untuk tidak memberikan keris itu kepada siapa pun. Aji Saka merasa bersalah kepada keduanya. Untuk mengabadikan kesetiaan kedua pengawalnya, Aji Saka menulis huruf-huruf di sebuah batu yang kemudian dikenal dengan nama Carakan. Cerita Rakyat Provinsi Jawa Tengah Pesan MoralKesetiaan adalah suatu sikap mulia seorang kesatria. Pertarungan sengit antara Aji Saka dan prabu dewata cengkar Raksasa Pemakan Manusia Cover Buku 101 Cerita Nusantara Dongeng tidak saja memberikan hiburan bagi anak-anak. Melalui dongeng anak bisa juga meningkatkan apresiasi terhadap sastra dan seni serta mengolah imajinasi. Selain itu lewat dongeng anak bisa mengenal nilai-nilai moral dan hati nurani yang terselip di balik pesan cerita. Dongeng tidak saja memberikan hiburan bagi anak-anak. Melalui dongeng anak bisa juga meningkatkan apresiasi terhadap sastra dan seni serta mengolah imajinasi. Selain itu lewat dongeng anak bisa mengenal nilai-nilai moral dan hati nurani yang terselip di balik pesan cerita. Disadari atau tidak dongeng bisa merasang anak belajar dan bisa tergugah menjadi gemar membaca dan mencintai buku. Bahkan tidak sedikit anak cerdas yang minat bacanya dimulai dari menyimak buku-buku fiksi dan dongeng. Dari sisi bahasa, melalui dongeng pun anak dikenalkan pada berbagai ragam kosakata. Pengayaan pada kosakata pun secara otomatis akan menambah perbendaharaan kata anak. Sebenarnya masih banyak lagi manfaat dari suguhan dongeng untuk anak. Seperti yang disebutkan dalam pembukaan buku 101 Cerita Nusantara. Di antaranya, lewat dongeng, rasa empati anak Anda pada para tokoh dalam cerita bisa terbangun. Selain itu lewat dongeng, kecerdasan emosional, spiritual, dan kepekaan sosial anak bisa terasah. Buku 101 Cerita Nusantara mencoba mengumpulkan kembali ingatan orang tua akan kekayaan cerita-cerita yang tersebar di bumi Indonesia. Timun Mas dari Jogjakarta, Si Lebai Malang dan Maling Kundang dari Sumatera Barat, Si Pitung Jago Betawi, Pangeran Naga dan Buaya dari Kalimantan Tengah, serta masih banyak lagi dongeng bisa Anda temukan dalam buku ini. Buku penuh warna dengan ilustrasi gambar yang memikat ini akan mendampingi aneka kisah yang berupa fabel, legenda, epos, mitos, dan sejarah. Semua kisah-kisah ini bisa Anda sampaikan pada buah hati Anda sebagai pengantar tidur dan untuk membangun kedekatan dengan anak. Dalam setiap dongeng dalam buku yang disusun oleh Tim Optima ini selalu diakhiri dengan pesan moral, sehingga anak akan lebih mudah mengenali apa pesan yang terkandung dalam kisah. Perjumpaan dengan aneka karakter manusia dan binatang dalam dongeng pun sangat mengasyikkan. Sebab hal-hal di luar akal sehat seperti keajaiban alam dan mukjizat bisa mengasah keyakinan dan imajinasi anak. Tentu saja dengan pesan moral yang mudah ditangkap, misalnya kejadian yang luar biasa itu hanya bisa terjadi atas seizin Tuhan Yang Maha Esa. Sembari membacakan dongeng orang tua bisa kembali mengingat kisah-kisah yang mungkin belum pernah ia jumpai. 101 dongeng dalam buku yang diterbitkan Transmedia ini dituliskan dalam bentuk cerita-cerita pendek. Keistimewaan dan Manfaat Buku 101 Cerita Nusantara Efektif untuk metode pembelajaran buah hati sejak dini kepada buah hati Anda nilai-nilai keteladanan, moralitas, hati nurani, dan budi 101 cerita pilihan dari 34 Provinsi di Indonesia yang dikemas secara singkat, sederhana, atraktif, dan dengan ilustrasi yang akhir setiap cerita dilengkapi dengan pesan moral untuk membantu buah hati Anda memetik nilai-nilai keteladanan dan apresiasi buah hati Anda terhadap nilai sastra dan buah hati Anda minat baca buah hati rasa empati buah hati Anda pada para tokoh dalam kecerdasan emosional, spiritual, dan kepekaan sosial buah hati kecerdasan emosional, spiritual, dan kepekaan sosial buah hati kedekatan Anda dengan buah hati buah hati Anda mencintai buku, sekaligus menjadikannya teman bermain. Inilah aji saka dan nabi muhammad dan ulasan lainnya yang berkaitan erat dengan topik aji saka dan nabi muhammad serta aneka informasi dunia misteri yang Anda butuhkan. Silhkan klik pada judul artikel-artikel berikut ini untuk membaca penjelasan lengkap tentang aji saka dan nabi muhammad. Semoga bermanfaat! …bawah ini. Mereka itu adalah Nabi Khidir Alaihissalam, Nabi Idris Alaihissalam, Nabi Ilyas Alaihissalam dan Nabi Isa Alaihissalam. Inilah kekuasaan ALLAH SWT terhadap Nabi yang di percayakan pada-NYA. Kisah Nabi……masih dapat ditemukan nubuat-nubuat para nabi yang memberikan sinyalemen akan datangnya seorang nabi terakhir yang menutup keberadaan para nabi sebelumnya. Keberadaan nabi terakhir yang pamungkas ini sangat penting artinya untuk……Abdul Muttalib dan puteranya, Abdullah. Dengan cara inilah, Allah menjaga kemurnian silsilah tanpa cela dari Nabi Muhammad sall-Allahu alayhi wasallam, dari perzinaan orang-orang bodoh. Ibn Abbas radiyAllahu anhu berkata, “Muhammad……sejak lama ada, disebarkan melalui fitnah yang terjadi di antara manusia yang telah diperdaya oleh hawa nafsunya sendiri. Bahkan Nabi saw memperingatkan bahwa kelompok umat Nabi Muhammad yang tidak hanyut…Suatu ketika Nabi Muhammad sedang makan-makan bersama-sama para sahabatnya seperti biasanya. Nabi Muhammad melihat kenyataan bahwa salah satu sahabatnya ketika mulai makan tidak membaca “bismillah…”, Rasul mendiamkan saja situasi tersebut……para Nabi sebelum Nabi Muhammad, dakwahnya hanya terbatas pada kaumnya saja. Misal, Nabi Isa AS, beliau bertugas hanya sebagai utusan Tuhan bagi Bani Israil saja.. QS 4359. Isa tidak lain……shalat merupakan hadiah terbaik bagi mereka dan menjadi peninggalan yang paling berharga bagi keturunannya. Mina dan Arafat juga menjadi saksi penegakan shalat oleh Nabi Ibrahim as dan putranya, Nabi Ismail……Enos bin Nabi Syits Seth bin Nabi Adam, hal ini bermakna jarak antara Nabi Nuh dengan leluhur umat manusia Nabi Adam, tidaklah begitu jauh hanya berjarak sekitar 9 generasi, benarkah……Brahma, juga terdapat di dalam Silsilah Babad Tanah Jawi. Di dalam Silsilah itu, bermula dari Nabi Adam yang berputera Nabi Syits, kemudian Nabi Syits menurunkan Sang Hyang Nur Cahya, yang… Demikianlah beberapa uraian kami tentang aji saka dan nabi muhammad. Jika Anda merasa belum jelas, bisa juga langsung mengajukan pertanyaan kepada MENARIK LAINNYAciri ciri keturunan brawijaya v, jodoh satrio piningit, Ciri keturunan Aji Saka, Pangeran sangga buana, asal usul mahesa suro, Ciri-ciri fisik keturunan Banten, ciri-ciri keturunan jaka tingkir, Ciri-ciri KETURUNAN Tubagus, ciri keturunan batoro katong, silsilah keturunan dewi lanjar ArticlePDF Available AbstractTulisan ini merupakan hasil penelitian secara filologis dan resepsi terhadap teks-teks Cerita Aji Saka CAS yang terdapat di dalam khazanah pernaskahan Sunda lama. Penelitian terhadap CAS ditujukan untuk mendapatkan suntingan teks, hubungan antarteks, dan tanggapan masyarakat terhadap cerita tersebut. Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode kritik teks objektif dan metode interteks. Metode objektif digunakan untuk merunut silsilah naskah. Metode interteks digunakan untuk membandingkan versi-versi CAS sehingga dapat diketahui dari sumber mana versi-versi itu berasal. Naskah-naskah Sunda yang memuat CAS di dalam penelitian ini ada sebelas naskah. Hasil perbandingan antarteks menunjukkan bahwa Cerita Aji Saka sangat populer dalam tradisi tulis masyarakat Sunda. Di dalam naskah Sajarah Galuh, buku Gandasari, Sekar Aosan, dan roman Mantri Jero tokoh Aji Saka dilegitimasi sebagai tokoh sejarah yang benar-benar ada dan hidup pada abad ke-5 Masehi yang peranannya sangat mempengaruhi perkembangan kejiwaan pembacanya untuk meneladani budi pekerti dari peristiwa yang terjadi pada Cerita Aji Saka. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeContent may be subject to copyright. 91Volume 7METAHUMANIORAHalaman 91—99Nomor 1 April 2017PERBANDINGAN TEKS CERITA AJI SAKADALAM TRADISI TULIS MASYARAKAT SUNDAMamat RuhimatTauk AmperaRahmat SopianFakultas Ilmu Budaya Universitas PadjadjaranABSTRAKTulisan ini merupakan hasil penelitian secara lologis dan resepsi terhadap teks-teks Cerita Aji Saka CAS yang terdapat di dalam khazanah pernaskahan Sunda lama. Penelitian terhadap CAS ditujukan untuk mendapatkan suntingan teks, hubungan antarteks, dan tanggapan masyarakat terhadap cerita tersebut. Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode kritik teks objektif dan metode interteks. Metode objektif digunakan untuk merunut silsilah naskah. Metode interteks digunakan untuk membandingkan versi-versi CAS sehingga dapat diketahui dari sumber mana versi-versi itu berasal. Naskah-naskah Sunda yang memuat CAS di dalam penelitian ini ada sebelas naskah. Hasil perbandingan antarteks menunjukkan bahwa Cerita Aji Saka sangat populer dalam tradisi tulis masyarakat Sunda. Di dalam naskah Sajarah Galuh, buku Gandasari, Sekar Aosan, dan roman Mantri Jero tokoh Aji Saka dilegitimasi sebagai tokoh sejarah yang benar-benar ada dan hidup pada abad ke-5 Masehi yang peranannya sangat mempengaruhi perkembangan kejiwaan pembacanya untuk meneladani budi pekerti dari peristiwa yang terjadi pada Cerita Aji Kunci tradisi tulis, resepsi, teksABSTRACTThis paper is the result of a research on philology study and reception of the texts of Cerita Aji Saka CAS in the treasures of Sundanense ancient manuscripts. The research of CAS aims to gain the text editing, intertextual connection, and the society’s perception of the research uses the methods of objective textual criticism and intertextuality. The objective method is used to trace the genealogy of the manuscript. The intertextual method is used to compare multiple versions of CAS to discover the source of every version. There are eleven Sundanese manuscripts containing CAS in the research. The result of intertextual comparison shows that Cerita Aji Saka is very popular in the literary tradition of Sundanese people. In the manuscripts of Sajarah Galuh, the books of Gandasari, Sekar Aosan, and the romance of Mantri Jero, the character of Aji Saka is legitimated as a historical gure that really existed and lived in the 5th century AD whose role has a great inuence on the mental development of the readers to imitate the character and the events occurring in Cerita AJi Saka. Keywords literary tradition, reception, textI. PENDAHULUANNaskah-naskah Sunda lama pada umumnya belum tergarap secara lologis. Sebagian besar masih tersimpan baik di museum-museum, perpustakaan dalam dan luar negeri, maupun koleksi lembaga dan perorangan yang tentu saja sangat menarik untuk diteliti. Penggarapan naskah yang serius sangat diperlukan untuk menjaga kelestarian dokumen kebudayaan dan menggali pesan-pesan yang terkandung di dalamnya untuk dimanfaatkan dalam kehidupan di masa sekarang dan yang akan datang. 92 METAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99Mamat Ruhimat, Tauk Ampera, Rahmat SopianPelestarian naskah lama tidak hanya terbatas sampai tingkat pengoleksian dan pengkatalogan. Pengkajian secara lologis yang disertai suntingan teks akan lebih bermanfaat bagi pelestarian dan pemanfaatan kembali teks-teks yang sudah dilupakan oleh masyarakat pemiliknya. CAS merupakan salah satu khazanah Sastra Sunda yang berkembang terus sampai sekarang. Cerita ini tidak saja tersurat di dalam naskah-naskah lama tetapi juga masih menjadi bahan bacaan dalam buku pelajaran di sekolah Insani, 1991. Hal ini membuktikan bahwa tanggapan dan penerimaan masyarakat Sunda terhadap CAS masih sangat besar. Sebagian besar orang Sunda masih percaya bahwa aksara Sunda Cacarakan dibuat oleh Aji Saka Raja Medang dilihat dari penyajian cerita, CAS ternyata memiliki variasi sesuai dengan persepsi dan penerimaan masyarakat. Tidaklah mengherankan kalau CAS terdiri dari versi-versi yang berlainan dan bermacam-macam. Hal ini akan sangat menarik untuk diteliti secara pragmatik untuk mengungkapkan sejauhmana masyarakat Sunda mengenal dan menerima CAS sebagai tokoh yang dimitoskan sebagai pencipta aksara Cacarakan. Penelitian terhadap CAS difokuskan pada tekstologi, tanggapan dan penerimaan masyarakat Sunda terhadap CAS yang melahirkan berbagai macam versi dan bentuk cerita. Bagaimana mengungkapkan sejarah teks, tradisi dan transmisi teks, sehingga sumber teks bisa diketahui? Bagaimana tanggapan dan penerimaan masyarakat Sunda terhadap CAS dari dulu sampai sekarang?II. METODE PENELITIANMetode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif komparatif analisis. Metode deskriptif komparatif analisis digunakan untuk memaparkan atau memberikan gambaran tentang keadaan naskah yang diteliti berdasarkan hasil wawancara dengan penulis atau pemilik naskah, apa yang tercantum dalam katalog, dan informasi dari dalam naskah itu sendiri. Selanjutnya, hasil deskripsi tersebut dibandingkan dan diteliti untuk diketahui sebab-musababnya, duduk perkaranya, atau prosesnya Badudu dalam Ma’mun, 1998a 50. Langkah selanjutnya adalah melakukan pengkajian terhadap penelitian yang dilakukan untuk mencari naskah CAS bagi sumber data penelitian ini melalui studi pustaka dan studi lapangan. Studi pustaka dilakukan untuk mencari informasi naskah-naskah Sunda lama yang memuat CAS baik dalam katalog maupun hasil penelitian. Berdasarkan informasi dari hasil studi pustaka selanjutnya dilakukan studi lapangan untuk mencari keberadaan naskah-naskah CAS tersebut. Dari sebelas 11 naskah CAS yang diinventarisasi, baru dua 2 naskah yang ditemukan. Kedua naskah tersebut tersimpan pada koleksi Perpustakaan Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran di Bandung. Buku bacaan yang memuat CAS ada empat 4 judul yaitu 1 Mantri Jero Sastrahadiprawira, 1928, 1983, 2 Gandasari Sastraatmadja, 1951, 3 Sekar Aosan Insani, Cetakan I 1991 dan 4 Sekar Aosan Insani, Cetakan II 1991. Metode kajian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kritik teks objektif dan metode interteks. Metode objektif digunakan untuk merunut silsilah naskah. Metode objektif yang sampai kepada perunutan silsilah naskah disebut juga metode stema Baried, 1994. Metode interteks digunakan untuk membandingkan versi-versi CAS sehingga dapat diketahui dari sumber mana versi-versi itu berasal. Perbandingan Teks Cerita Aji Saka dalam Tradisi Tulis Masyarakat SundaMETAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99 93 III. HASIL DAN BAHASAN1. Inventarisasi NaskahBerdasarkan hasil penelusuran dalam katalog, naskah-naskah Sunda lama yang memuat CAS berjumlah 11 buah, yaitu 1 Sajarah Galuh koleksi Perpustakaan Nasional RI,2 Carios Wiwitan Raja-raja di Pulo Jawa koleksi Perpustakaan Nasioanl RI,3 Kitab Sajarah Sumedang YPS 32 koleksi Museum Pangeran Geusan Ulun Sumedang,4 Kitab Waruga Jagat NUB 1635/NIB 03 koleksi Museum Pangeran Geusan Ulun Sumedang,5 Aji Saka koleksi Universiteit Bibliotheek Leiden,6 Cerita Bumi Sagaluh koleksi Universiteit Bibliotheek Leiden,7 Wawacan Sajarah Galuh koleksi Universiteit Bibliotheek Leiden,8 Medang Kamulan, koleksi Andi Kampung Cisondari Desa/Kec. Pasirjambu, Bandung Ekadjati Ed., 1988. 9 Berdasarkan hasil temuan naskah dari masyarakat diperoleh dua buah naskah yang memuat CAS, yaitu 10 Sajarah Galuh SS 2162 11 Babad Aji Saka SSUP006A koleksi Perpustakaan Jurusan Sastra Daerah Universitas itu CAS juga ditemukan dalam empat buku yang telah diterbitkan 1 Mantri Jero Sastrahadiprawira, cetakan pertama 1928, cetakan ke-3 19832 Gandasari IV Sastraatmadja, 19513 Sekar Aosan Insani, 1957 4 Sekar Aosan Insani, 1991.Sampai saat ini, naskah yang telah ditemukan dalam kesempatan ini baru dua buah, yaitu Sajarah Galuh SG dan Babad Aji Saka, di samping keempat buku cetakan yang tercantum dalam daftar di Perbandingan TeksNaskah yang dibandingan pada perbandingan teks baru satu buah yaitu Sajarah Galuh SG karena baru naskah ini yang berhasil dibuat transliterasinya. CAS dalam SG kemudian dibandingkan dengan Mantri Jero MJ dan Sekar Aosan SA. Kedua buku ini dianggap mewakili CAS untuk perbandingan persepsi dan resepsi pengarang terhadap Jero merupakan roman sejarah kehidupan bangsawan Sunda, khususnya kabupaten Nagara Tengah di Priangan Timur setelah ditaklukan oleh Mataram. Roman ini ditulis oleh R. Memed Sastrahadiprawira, diterbitkan pertama kali oleh Bale Poestaka pada tahun 1928 dan diterbitkan ulang oleh Rahmat Cijulang pada tahun 1983. CAS termasuk kedalam bagian cerita ketika Yogaswara sedang diajari menulis aksara Jawa hana caraka oleh ayahnya. Sedangkan Sekar Aosan merupakan buku bacaan anak Sekolah Dasar untuk menunjang mata pelajaran Bahasa Sunda. Buku yang disusun oleh Insani ini pertama kali diterbitkan tahun 1957 oleh Tarate dan diterbitkan ulang dengan revisi pada tahun 1991 oleh Pamugat. CAS termuat secara lengkap pada edisi tahun 1957 dan merupakan kutipan dari Gandasari IV Sastraatmadja, 1951. Sedangkan pada edisi 1991 CAS bagian pertama dihilangkan dengan alasan undak-usuk tingkat tutur’ bahasa Sundanya kacau dan membingungkan ringkasan cerita, berikut ini perbandingan alur CAS yang ada pada SG, MJ dan SA. 94 METAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99Mamat Ruhimat, Tauk Ampera, Rahmat SopianNo. Sajarah Galuh SGSS 2162Mantri Jero MJ1928Sekar Aosan SA 19571 Silsilah Ratu Galuh dari Nabi Adam Galuh mempunyai 4 pelayan Ki Bondan, Ki Bonde Jaya, Ki Bonde Sura dan Ki Bonde Bonde Sura dan Ki Bonde Jali menjadi pandai besi. Ki Bondan diangkat menjadi raja. Ratu Galuh bertapa bersama Ki Bonde JayaKeadaan pulau Jawa seribu lima ratus tahun yang Galuh bergelar Ajar Gunung Padang, Ki Bonde Jaya bergelar Ki Kuwu Bungur atau Ki KuresDi Jawa sebelah barat ada sebuah Kures berputra Bagawan Dursila. Bagawan Dursila berputra Kaji SakaSang raja mempunyai putra bernama Pangeran TritrustaKaji Saka pergi ke Mekah berguru agama Islam kepada Nabi Muhammad SAW dan diangkat menjadi Tritrusta disuruh belajar ke negeri Atas AnginKaji Saka tergoda oleh setan hingga Tri Trusta belajar Agama Buda Saka sehingga namanya diganti menjadi Aji SakaKaji Saka disuruh kembali ke Nusa Jawa sambil menyebarkan tulisan disertai dua orang Saka kembali ke pulau Jawa membawa serta pengikutnya dari Atas Angin .Kaji Saka pulang tetapi tulisan tertinggal. Kedua pengawal disuruh kembali pergi untuk membangun negeri baru Aji Saka menitipkan pusaka kepada Ki Muhammad SAW menyuruh dua sahabat mengantarkan tulisan kepada Kaji SakaAji Saka membuat negeri baru yang dinamai Medang KamulanPengawal dan sahabat bertemu, saling mempertahankan pendapat hingga berkelahi dan matiAji saka menyuruh Ki Dora mengambil pusaka titipan pada Ki Sembada Perbandingan Teks Cerita Aji Saka dalam Tradisi Tulis Masyarakat SundaMETAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99 95 Kaji Saka mencari pengawalnya dan ditemukan telah mati bersama sahabat Sembada tidak mau memberikan pusaka itu karena ingat akan wasiat Aji Saka untuk tidak memberikannya kepada orang lainKaji Saka membaca tulisan yang berbunyi hana caraka data sawala pada jayanya maga batanga yang kemudian disebut aksara Jawa. Hana caraka timur, data sawala selatan, pada jayanya barat, maga batanga panakawan berkelahi hingga terluka Saka pulang ke Nusa Jawa, tinggal di rumah seorang janda di Medang Saka menyusul ke tempat Ki Sembada dan melihat kedua panakawannya luka Medang Kamulyan, Jawata Cengkar suka makan kedua panakawan menjelaskan ihwal masing-masing mereka pun matiRaja Medang Kamulan bernama Dewata Cengkar suka memakan manusiaKaji Saka mendirikan sekolah di kampungnya dan mengajarkan aksara JawaAji Saka membuat peringatan atas kejadian tersebut dengan menuliskan aksara pada sebatang kayuKetika Kaji Saka sedang buang air kecil ia melihat paha janda tersingkap. Kamanya keluar dan dimakan ayam jantan hingga bertelur. Telur disimpan di lumbung sebagai tersebut berbunyi hana caraka data sawala pada jayanya maga batanga atinya ada dua utusan berkelahi sama kuatnya hingga keduanya menjadi Saka bertemu patih yang sedang mencari manusia untuk makanan Jawata bertemu seorang anak yang berumur 10 tahun yang bernama Aji SakaKaji Saka bersedia jadi santapan Jawata Saka bersedia menjadi santapan Dewata Cengkar asal kalau dapat membunuh Dewata Cengkar diberi tanah seluas ikat kepalaKaji Saka tidak bisa dimakan karena Saka tidak bisa dimakan karena kebal. 96 METAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99Mamat Ruhimat, Tauk Ampera, Rahmat SopianJawata Cengkar disuruh mengulur destar Kaji Saka dulu supaya bisa memangsanya. Aji Saka masuk ke dalam kerongkongan Dewata CengkarDestar tidak habis diulur hingga Jawata Cengkar jatuh ke laut dan mati kemudian menjelma menjadi buaya putih yang memusuhi Kaji SakaTubuh Aji Saka membesar sehingga Dewata Cengkar mati karena kerongkongannya pecah. Kaji Saka menjadi raja di Medang Kamulyan. Mendirikan sekolah hingga banyak raja lain yang belajar. Aji Saka mengulur ikat kepala hingga seluruh pulau Jawa tertutupi. Aji Saka menjadi yang disimpan di lumbung menentas menjadi naga. Naga mencari ayahnya hingga bertemu Kaji Saka ingat akan dua orang panakawan yang ditinggal di Pulo Majeti yaitu Dora dan SembadaKaji Saka mau mengakui anak asal sang naga bisa mengalahkan buaya putih di Segara Saka menyuruh Ki Duduga dan Prayoga mengundang Ki Dora dan Sembada serta membawa pusaka yang dititipkan pada merekaNaga dapat mengalahkan buaya putih dengan bantuan Unajaya, pengawal Nyi Rara KidulKi Dora mengajak Sembada ke Medang Kamulan tetapi ki Sembada Saka menyuruh Ki Dora untuk memaksa Ki Sembada agar datang ke Medang Sembada tidak mau pergi hinga berkelahi dengan Ki Dora dan keduanya pun Saka menyuruh Duduga dan Prayoga menyusul ke Pulo MajetiDuduga dan Prayoga melaporkan Dora dan Sembada telah mati. Aji Saka pergi ke Pulo Majeti Perbandingan Teks Cerita Aji Saka dalam Tradisi Tulis Masyarakat SundaMETAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99 97 Aji Saka menyesal telah membuat perintah yang menyebabkan mereka meninggalsebagai peringatan atas kesetiaan mereka Aji Saka membuat aksara Sunda yang berbunyi hana caraka ada utusan data sawala saling berebut kebenaran pada jayanya sama kuatnya maga batanga hingga menjadi mayat.3. ResepsiPada naskah Sajarah Galuh terlihat bahwa tokoh Aji Saka dianggap benar-benar ada dan merupakan penyebar aksara yang berasal dari dua puluh huruf pemberian Nabi Muhammad SAW. Ketika Aji Saka telah selesai berguru agama Islam kepada Nabi Muhammad SAW ia berganti nama menjadi Haji Saka lalu disuruh kembali ke Tanah Jawa dengan dibekali surat berisi 20 aksara yang diambil dari mega. Angka 20 mengingatkan kita kepada jumlah sifat wajib Allah SWT yang jumlahnya 20 atau disebut Sifat Dua Puluh. Selain itu, Nabi Muhammad juga menghadiahkan Doa Qunut kepada Aji Saka sebagai ganjaran atas “kenakalannya”. Aji Saka telah dilegitimasi sebagai tokoh Islam dan merupakan sahabat Nabi Muhammad SAW. Hal ini menandakan bahwa CAS telah diterima sebagai bagian dari silsilah keturunan raja-raja dan bupati Galuh Ciamis yang telah menganut agama Islam. Pendekatan Aji Saka sebagai shahabat Nabi Muhammad SAW merupakan salah satu bentuk legitimasi bahwa Aji Saka dan aksara Jawa yang dibawanya benar-benar Islami. Doa Qunut harus dibaca sir pelan’ pada kalimat fa innaka taqdi menunjukkan bahwa pengarang Sajarah Galuh ingin memberikan legitimasi peranan Aji Saka sangat besar dalam penyebaran agama Islam di Jawa. Dengan melegitimasi Aji Saka sebagai tokoh penyebar Islam di Kabupaten Galuh Ciamis maka akan timbul perasaan bangga pada orang Galuh bahwa dirinya benar-benar penganut agama Islam yang paling dahulu awwalul muslimin sebagaimana pengakuan Nabi Ibrahim AS dalam Alquran.25 Lajeng baé namana ku Kangjeng Rasul, éta téh tuluy disalin, pun Haji Saka nu mashur, lajeng dipaparin isim, surat dua puluh yaktos.26 Tina méga waktuna aksara nyabut, sebab kersa Kangjeng Nabi, aksara nu dua puluh, /70/ keur di Nusa Jawa yakti, Jeng Nabi deui nyarios. 98 METAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99Mamat Ruhimat, Tauk Ampera, Rahmat Sopian27 Ieu kula ieu nyieun Dunga Kunut, lebah fa innaka taqdhi, tangtuna ku euyna tangtu, éta dituluykeun tadi, engké dibacana tangtos.28 Meumeueusan ulah kakuping ku batur, sebab éta waktu tadi, nulis dituluykeun batur, ku sahabat geus kaharti, dawuhan Nabi nu pula, setelah Aji Saka mendapat perintah untuk menyebarkan aksara Jawa yang diberikan oleh Rasulullah, maka susunan aksara Jawa hana caraka data sawala pada jayanya maga batanga di dalam Sajarah Galuh dipakai untuk menyebut empat arah mata angin yang utama.01 Ungelna lebeting surat,ieu tulis aksara Jawa sayakti,Haji Saka kudu muruk,engké sadatang-datang,tangtu pisan Haji Saka jadi ratu,berekah ieu aksara,sinareng sapa’at Nabi.02 Lajeng dibaca ungelna,kieu pokna hana caraka yakti,sasaka wétan disebut,sareng data sawala,enya éta perenah sasaka kidul,sinareng pada jayanya,sasaka kulon sayakti.03 Jeung éta maga batanga,nya di kalér sasakana geus yakti,sang Haji Saka ngamaphum,éh ieu pandakawan,menta surat parebut ngajadi / gelut, /73/sebab kieu aksarana,maga batanga téh Mantri Jero terlihat bahwa pengarang telah menggunakan persepsi sejarah yang agak logis yaitu dengan memperkirakan keadaan pulau Jawa tahun yang lalu. Jika pengarang menghitung jangka waktu tersebut dari tahun 1900an, kemungkinan bahwa Aji Saka hidup sekitar tahun 400 M. dengan demikian Aji Saka dianggap hidup sezaman dengan kerajaan Tarumanagara. Sebagaimana telah diketahui bahwa aksara Pallawa mulai dipergunakan untuk menulis prasasti pada masa kerajaan ini. Kepergian Aji Saka untuk berguru agama Buda ke negeri Atas Angin pun cukup logis karena hubungan kerajaan Tarumanagara dengan India dan China sangat baik. Dengan demikian, pengarang Mantri Jero berusaha menempatkan Aji Saka sebagai pelaku sejarah dan bukan hanya sekedar mitos. Penceritaan Aji Saka oleh Memed di dalam dialog antara Raden Wirautama dengan Perbandingan Teks Cerita Aji Saka dalam Tradisi Tulis Masyarakat SundaMETAHUMANIORA, Vol. 7, Nomor 1 April 2017 91—99 99 Yogaswara dimaksudkan untuk memberikan pendidikan moral bagi pemuda yang mau belajar menjadi pegawai pemerintah. Secara eksplisit Memed menanamkan pengajaran budi pekerti bagi para pemuda calon ambtenaar pegawai pemerintah’ pada zamannya untuk selalu setia kepada atasan. Apapun perintah atasan harus selalu dipatuhi oleh bawahannya. Ia tidak boleh memercayai orang lain yang menjadi suruhan atasan apabila tidak ada saksi yang menguatkan perintah atasan tersebut. Jika perlu, lebih baik mati daripada harus menghianati perintah atasan. Pada Sekar Aosan, pengarang berusaha menyajikan CAS sebagai bahan pengajaran moral dan pekerti. Tokoh Aji Saka sendiri terasa kurang menonjol jika dibandingkan dengan tokoh Ki Dora dan Ki Sembada. Bahkan pada Sekar Aosan cetakan kedua 1991 bagian pertama dihilangkan. Pengarang bermaksud menanamkan ajaran moral kapengkuhan kepatuhan’ terhadap perintah atasan. Demikian pula sikap seorang pemimpin tidak boleh lanca-linci ingkar janji’ sehingga menyebabkan bawahan binasa. Seorang pemimpin tidak boleh melupakan janji atau peraturan yang telah ia buat bersama orang lain atau bawahan sekalipun. IV. PENUTUP Cerita Aji Saka CAS ternyata sangat digemari oleh masyarakat Sunda baik sebagai tokoh sejarah tradisional, maupun tokoh yang dimitoskan sebagai pencipta aksara Cacarakan. CAS tertulis di dalam naskah-naskah Sunda lama maupun di dalam buku-buku cetakan yang masih dipergunakan sebagai buku ajar di sekolah sampai akhir abad ke-20. CAS juga tertulis dengan berbagai variasi yang melahirkan versi-versi. Hal ini menunjukkan bahwa CAS berkembang sesuai dengan persepsi dan penerimaan masyarakat SUMBER Baried, Siti Baroroh, dkk. 1994. Pengantar Teori Filologi. Yogyakarta Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas BPPF Seksi Filologi Fakultas Sastra Universitas Gadjah Edi S. 1986. Ceritera Dipati Ukur Karya Sastra Sejarah Sunda. Jakarta Pustaka Edi S. Ed.. 1988. Naskah Sunda Inventarisasi dan Pencatatan. Bandung Toyota Foundation dan Universitas Edi S. dkk. Penyunting. 1999. Direktori Edisi Naskah Nusantara. Jakarta Masyarakat Pernaskahan Nusantara – Yayasan Obor Edi S. dan Undang Ahmad Darsa. 1999. Katalog Induk Naskah Nusantara Jilid 5a Jawa Barat Koleksi Lima Lembaga. Jakarta Masyarakat Pernaskahan Nusantara – Yayasan Obor Achadiati. 1980. Hikayat Sri Rama Suntingan Naskah Disertai Telaah Amanat dan Struktur. Jakarta UI 1957. Sekar Aosan. Bandung Tarate 1991. Sekar Aosan. Bandung Partini Sardjono. 1986. Kakawin Gajah Mada Sebuah Karya Sastra Kakawin Abad ke-20 Suntingan Naskah serta Telaah Struktur, Tokoh dan Hubungan Antarteks. Bandung 1994. Prinsip-prinsip Filologi di Indonesia Terjemahan oleh Kentjanawati Gunawan. Jakarta R. Rg. 1951. Gandasari IV. Groningen-Djakarta R. Memed. 1983. Mantri Jero. Bandung Rahmat Sulastin. 1981. Relevansi Studi Filologi. Yogyakarta Hikayat Hang Tuah Analisa Struktur dan Fungsi. Yogyakarta Gadjah Mada University 1972. Babad Buleleng A Balinese Dynastic Genealogy. The Hague Martinus Nijhoff-KITLV. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this Dipati Ukur Karya Sastra Sejarah SundaEdi S EkadjatiEkadjati, Edi S. 1986. Ceritera Dipati Ukur Karya Sastra Sejarah Sunda. Jakarta Pustaka 1999. Direktori Edisi Naskah NusantaraEdi S Dkk EkadjatiEkadjati, Edi S. dkk. Penyunting. 1999. Direktori Edisi Naskah Nusantara. Jakarta Masyarakat Pernaskahan Nusantara -Yayasan Obor Aosan. Bandung Tarate 1991. Sekar AosanInsaniInsani. 1957. Sekar Aosan. Bandung Tarate 1991. Sekar Aosan. Bandung Buleleng A Balinese Dynastic Genealogy. The Hague Martinus Nijhoff-KITLVP J WorsleyWorsley, 1972. Babad Buleleng A Balinese Dynastic Genealogy. The Hague Martinus Nijhoff-KITLV.